Når man læser mine   eksempler på min fortolkninger  af tidens ånd som indgår i   tidscoachingen  andetsteds på denne side kan man tro at denne tidscoaching alene  er subjektiv og  alene er kritisk set ud fra  et personligt perspektiv, men dette er ikke tilfældet. Tidscoaching tager altid udgangspunkt i en fordomsfri og kompleks og mangesidet diskussion med en eller flere andre deltagere om store eller små symboler for tidens ånd.Denne åbne og søgende diskussion er netop kærnen i tidscoaching.  Selv om tidens kvalitet indeholder nogle objektiv træk, så vil den menneskelige fortolkning af denne objektivitet aldrig blive hel sand eller objektiv

Mødet imellem den objektive tids iboende væsen og menneskets fortolkende og symboliserende subjekt kan antage mange forskellige former og det gælder også fortolkningen af tidens væsen, som i sig dog forbliver det samme.  Tidens mening er  så kompleks, at det er umuligt fuldstændigt at udtrykke denne kompleksitet, selv om netop generelle filosofiske nøgleord er noget af det bedste til at afspejle nutidens kvalitet. Musik er måske det allerbedste, men så er vi udover sproget og på vej ind i en anden sphære.  .

Netop filosoffen er uddannet til at kunne foretage - ud fra sit eget personlige perspektiv -en så kvalificeret tidsanalyse som overhovedet muligt af tidens ånd, samt at diskutere eventuelle uenigheder imellem deltagerne på en lige så kvalificeret måde, som sikrer at tidsanalysen bliver ordentligt og virkningsfuld og i det mindste nærmer sig sandheden om tidens oprindelige og objektive væsen. Denne sandhed er det optimale, som tidscoachingen søger at til nærme sig. Tidscoachingen bør altid være udtryk for et personligt engagement og en kritik, og ikke være som når journalister i vore dage på skrømt skiftevis indtager det ene og det andet standpunkt i forhold til nogle diskussionsdeltagere indkaldt til studiet og ellers ikke selv har nogen mening eller giver udtryk for den.  Filosoffen er ikke journalist på denne måde, men som filosof engagerer han sig i sagen, hvilket betyder at han ikke er "objektiv" i betydningen at han bare kan hævde  et hav af modsatrettede fortolkninger af tidens væsen. Men han lytter altid fordomsfrit  til andre fortolkninger og er forpligtet til ud fra filosofiens væsen at diskutere disse åbent. Det er selve ideen med tidscoaching. En neutral og ukritisk og refererende holdning ville være uærligt og uengageret og imod filosofiens dialektiske og levende væsen.

Noget andet er at dette ikke betyder at filosoffen skal hjernevaske eller indoktrinere nogen som deltager i tidscoachingen  omkring sine  egne fortolkninger, men filosoffen skal med sine højt kvalificerede og gerne provokerende/kritiske  fortolkninger af tidens ånd, som er  båret af hans  filosofiske dannelse og uddannelse - stimulere . til en højsindet, storsindet og enthusiastisk levende debat, som efterhånden afslører mere og mere hvori at innovationer og nytænkning og nye strategier skal sættes ind.  Derfor er der i virkeligheden tale om at man særdeles aktivt  lytter til tidens væsesentlige mening og betydning. Til tidens ånd. . Målet er at denne højt kvalificerede debat, hvor mennesker mere og mere finder deres egne filosofiske forudsætninger for fortolkninger af tidens ånd, åbner op for et brud med vanetænkning og fornyer friskheden i tanke og handling.

Der er tale om at de nye betydninger, der kommer til os i tiden, i de forskellige sammenhænge fremtræder mere og mere rene og oprindelige, således som de var tænkt i det oprindelige øjebliks rene natur. Det er et forsøg på at finde den rene tids smukke og kreative musikalske  væsen bagved al støjen og forstyrrelserne og de degenerede og forfaldne fortolkninger og måder at leve på, som desværre præger meget af menneskelivets fortolkning af den oprindelig så rene tid. .